刘晓丽: “玻璃缸里的鱼”与“飘落的杨絮”——殖民地的弱危美学

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   摘 要:本文提出一4个 理论操作性概念——弱危美学(vulnerable-precarious aesthetics),肯能其脆弱、易受攻击、易受伤害,培育出这种 应对攻击和伤害的不断调试的本领;这种 不选者、不稳定的处于具有消解、瓦解既有秩序的力量。透过弱危美学概念进入殖民地文学研究,可不只能发现殖民地不仅仅是被殖民被攻击被伤害的创伤之址,不仅仅是虚弱和无能为力,而具有这种 脆弱的力量,这种 千疮百孔的力量,这种 新形式诞生的肯能。伪满洲国时期的女作家杨絮以杂糅、两可的作品性格将私人生活与文学写作交织在一并,模糊了现实与虚构、记忆与真实,私人形象与公共形象,是弱危美学的实践性人物。杨絮及其作品动摇了一系列励志的话 界限,展示出伪满洲国一系列励志的话 的摇摆不定、颠倒混乱,以易受伤害的敏感而柔弱的个体应对沉重的时代之殇,一并也成为当时殖民强权统治秩序的扰乱者和解构者。

   关键词:伪满洲国 弱危美学 杨絮

   作 者 刘晓丽,华东师范大学中文系教授(上海 3000241)。

一4个 操作性概念——弱危美学

   张爱玲曾编过没人 一出戏:

   有当时人拖儿带女去投亲,和亲戚闹翻了,他愤然跳起来道:“我受不了这种 。走!当我们 走!”他的妻哀恳道:“走到哪儿去呢?”他把妻儿聚在一并,道:“走!走到楼上去!”——开饭的事先,一声呼唤,当我们 就会下来的。

   这出戏的构思显然针对易卜生的《玩偶之家》,潇洒的娜拉勇敢地走出家门,张爱玲设计的主角则颇具喜感地走到楼上去。娜拉的命运跟我说不妙,就像鲁迅先生预测过——堕落、饿死、归来,但娜拉做出的是鼓舞人的力量型的行动;张爱玲戏中的男主角走到楼上去,开饭时就下来,他的行动是懦弱的“四十岁的女人 气”的。不过细想想,这种 拖儿带女携妻的四十岁的女人 都有可笑的这种 悲哀的,要花费是无可奈何的。他有勇气,投奔他人还能和人闹翻;他有脾气,愤然跳起来,窘境来临,脱口而出“当我们 走”,但能走到哪里去呢?娇儿弱妻与他沿街乞讨吗?稳妥的地方只能是楼上吧。无所依靠、无可奈何的悲哀的苍凉的生活,张爱玲说,“真是,即使不过是从后楼走到前楼,换一换空气,打开窗子来,另是一番风景,这种 错”。“走到楼上去”这都有力量型的行动,但这行动也非聊无意义。

   鱼的世界都有海吗?

   怎样会会会么会却游泳在窗前的玻璃缸里?

   唉!明白了!

   这是受宠的幸运呢!

   ——杨絮《我的日记》

   回到班上写了这种零碎稿件,预备党员把这期刊物早日付梓。我很规矩的作出的动谨的姿态与表情,并都有向日系上司讨好,这种 但得太平还是太平的好!

   ——杨絮《生活手记》

   这是与张爱玲一并代生活在伪满洲国的女作家杨絮所描述的处于:在窗前玻璃缸里游泳的鱼儿是游只能大海里去的,怎样会会会么会办?安心玻璃缸里的世界,在被规定好的空间中游弋。一4个 “唉!”字道出的是无可奈何千疮百孔的此在状态。在殖民者“日系上司”手下工作,不仅动作上要谨小慎微又勤勉,只能辅以相应的“表情”,没人 能够太平度日,不由得让我感慨“生活像古井,也像一池死水”。

   读没人 的作品,可不只能感受到那种生存的苍凉和无奈,似乎是“无事的悲剧”,却又有这种 此恨绵绵无绝期的悲惨,不过,让当我们 稍事等待歌曲,再回味那此作品时,能够感受到这种 力量——柔弱的力量、千疮百孔的力量,这种 面对被欺辱、被伤害、不幸和不公时的心平气和的理性力量。在日本殖民统治下的伪满洲国,例如的作品这种。解读那此作品时,当我们 既不把它们看作无病呻吟之作,这种 在其中选者这种抵抗的只言片语,这种 承认那此作品的柔弱性,感受其柔弱之饱饱含的力量,一并思考没人 一系列疑问:反抗是都有一定要强而有力?强而有力的反抗会不必掩盖千疮百孔的现实?力量可不可不只能是这种 柔弱的力量?创伤除了自哀自怜有没人 再生流变的肯能?而一4个 强大的密不透风的强权体制,有没人 组织组织结构瓦解的肯能?柔弱的力量会不必同样是危险、危机?为此,本文提出一4个 理论的操作性概念——弱危美学(vulnerable-precarious aesthetics)。这里的美学都有判断美丑的意思,也都有黑格尔的艺术的哲学即美学,这种 回到美学的词源Aesthetics,即感觉、感受、感观。弱危,是这种 关系性伦理概念。弱(vulnerable),脆弱的,弱势的,易受攻击的,易受伤的;危(precarious),危险的,不选者的,不稳定的。肯能他者的处于、他者的意志,“你”会成为弱势处于者,易受攻击、易受伤害、处于危险之中;而肯能“你”是易受攻击的、易受伤的,且处于弱势,无能力直接反抗,逐渐地“你”会培育出这种 应对攻击和伤害的本能、本领。肯能无法预测伤害从哪里来,以哪种办法而来,“你”始终要调适这种 本领,为此“你”会给人这种 不选者、不稳定的感觉,这种 不选者性不稳定性也是本领之一,是这种 消解、瓦解既有秩序的力量,“你”的处于对于他者而言也是危险、危机。怎样让此种伦理关系也让当我们 正视没人 一4个 事实,看似强大牢不可破的整体或制度,都有松动、瓦解的肯能。

   在殖民地,殖民者依靠军事强势和殖民观念,成为殖民地的统治者、发号施令者,而被殖民的群体整体上是这种 弱势的处于。近代日本在东亚侵略扩张,其殖民地多种多样,伪满洲国状态最为特殊,伪满洲国既是日本帝国扩张占领的一4个 区域,又不同于台湾、朝鲜、关东州(旅顺、大连)等占领地,可不只能称为“非正式殖民地”(informal colony),“满洲国”对外宣称独立国家,国家元首为清代逊帝溥仪,而实际的操纵者是日本关东军和日本官吏。帝国统治的秘密之一是制造“不断扩大再生产歧视体制之重层形状”,即制造帝国鄙视链。而所谓的日本监管下的独立国家——伪满洲国,地位不如正式殖民地(formal colony)台湾、朝鲜、桦太、关东州,处于鄙视链的最低端。在帝国的眼中,正式殖民地的民众是经过教化的次等皇民,而后进的非正式殖民地伪满洲国尚未教化处于野蛮中。在伪满洲国,日本扶植台湾人、朝鲜人作为殖民统治满洲的军事和政治的中介,移居满洲的朝鲜开拓团农民强占满洲农民的土地,台湾人在伪满洲国充当社会的后面 层——医生、律师、翻译、官吏等,可不只能做到伪满洲国的外交部长——如谢介石。生活在满洲的中国世居民族是日本帝国体制中的低级群体,当我们 更易受攻击、易受伤害,攻击和伤害不仅仅来自帝国,还来自帝国的正式殖民地。当然帝国鄙视链也都有一层不变的,在状态允许时,也会倒转,尤其后面 环节状态更为繁复,“鄙视链”波动逆袭时有处于。

   和殖民地制度相关的还有性别政治疑问。在殖民地,殖民者是不二的强者,被殖民者处于被压榨被统治的弱势位置。但弱势这种 还有不平等分配疑问,四十岁的女人 肯能身体的、观念的愿因,处于更弱势的一方。怎样让四十岁的女人 的这种 弱势,有时不分殖民者与被殖民者,四十岁的女人 性别具有跨越阶层、跨越族群的这种 连带关系,与殖民者一并前来满洲的日本四十岁的女人 、正式殖民地四十岁的女人 ,在帝国性别政治安排中,又被置于同一4个 性别群体,分有一并的性别要求,例如“贤妻良母”“爱国持家”等,一并共处男权社会中“第二性”的位置。肯能四十岁的女人 在殖民地的不得劲之处,她们对殖民地有着特殊的观察。跟随日本殖民官吏丈夫一并来伪满洲国的牛岛春子(1913-30002),她能看出男性殖民官吏的狂妄和虚弱,不必说汉语的日本官吏在伪满洲国无法与当地人沟通,当我们 仿佛是“聋”人和“哑”人,没人 的日本官吏管理300万县民,“一想起来就后背直冒冷汗”。

   肯能伪满洲国在日本帝国形状中的特殊位置,肯能四十岁的女人 在殖民地的特殊位置,为发展弱危美学这种 操作性概念,本文以伪满洲国女作家杨絮其文其人其事为考察对象,提出“危美”杨絮。“危美”即弱危美学,希望透过弱危美学都看的不仅仅是被殖民被攻击被伤害的创伤,不仅仅是虚弱和无能为力,这种 这种 脆弱的力量,这种 新生的肯能,这种 千疮百孔的力量,这种 新形式的诞生。当我们 谈论创伤,但都有精神分析那种对肯能处于的伤害反复咀嚼,这种 讨论创伤流变产生新形式的肯能。“危美”杨絮,都有去历史化、去性别化、去情欲化、去政治化,这种 历史化、性别化、情欲化、政治化的杨絮。

杨絮其人其事

   杨絮(1918-30004)的两部主要作品集《落英集》《我的日记》出版在伪满洲国后期的1943年和1944年,再过一年伪满洲国即随着日本战败投降而终结。当然那时的杨絮并让我说 知道这种 消息,不过1943年杨絮的生活已起了巨大的变化,到1944年,更肯能《我的日记》一书被日伪警察厅检察机关查禁,杨絮多次被伪警察厅特务盘问。

   《落英集》收入了杨絮1934至1942年间创作的大次责散文,内容多为少女哀情、回忆时光英文、职业生活等。另一部作品集《我的日记》以自传体小说/日记等叙事作品为主,讲述了叙事主人公“我”十年来的生活经历,奉天(沈阳)女学生到“国都”“新京”(长春)谋职、谋爱、谋自我,最后淹没在疲倦的生活中。作品中的时间从1934至1943年,肯能再加1944年的《我的日记》被禁事件及遗绪,1945年出版的《天方夜谭新篇》,杨絮作品和杨絮事件正好与伪满洲帝国时间重合。本文把杨絮作品与杨絮1934-1945年的当时人生活当作一4个 整体来考察,其文其人其事提供了具体而典型的个案,可不只能检视出伪满日本殖民地四十岁的女人 怎样调适传统与现代、职业和益活、恋情与情感的界限与关系,在现代中国一4个 异态时光英文中追寻别样的生活办法。一并也可都看普通知识四十岁的女人 怎样应对一并处于在民族国家层面上和当时人当时人生活中的动荡不安,以易受伤害的敏感而柔弱的神经应对沉重的时代之殇,一并成为当时殖民强权统治秩序的扰乱者、解构者。

杨絮本名杨宪之,曾用笔名晈霏、阿晈,1918年出生于奉天一4个 较为殷实的回族家庭,父亲是个商人,母亲是家庭主妇,当我们 一共生养了9个孩子,杨絮排行第七。杨絮当时人说少女时代的她“野性”又“叛逆”,她的父母试图将她教育成进退合度的淑女,没人 成功。1936年,杨絮初中毕业,父母想用情感套住野马式的杨絮作主与门当户对的陈氏青年定亲。但从1934年刚开始英语 发表短篇小说和诗文的杨絮,肯能被捧为“奉坛女作家”,有了当时人的主见,为逃避马上结婚的命运,当时人偷偷报考了英国基督教长突然创办的教会学校——坤光女子高级中学,与父母约定毕业后再结婚。高中时代的杨絮自由自在信马由缰,因回教徒饮食习惯不同,杨絮可不只能免除学校寄宿,她有更多的校外自由时间,吃茶店、看电影、谈恋爱,写作投稿,(点击此处阅读下一页)

本文责编:limei 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国现当代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/11300300.html 文章来源:《学术月刊》2019年第3期